(1/2🧵) Коли @mackxdav вперше звернувся до мене з проханням створити твір, що відображає гріх Гордині, як він проявляється в Інтернеті, я був у глухому куті Жадібність, звичайно, є найприроднішим гріхом для критики твору криптомистецтва, і я досліджував його багато разів раніше. Гординя – це захоплюючий, але розчаровуючий гріх, про який варто думати з багатьох причин, не останньою з яких є те, що його майже не вважають гріхом взагалі. багато спільнот, культур та окремих людей тепер пишаються своєю Гордістю. здається, що прояви Гордині, які здаються гріховними, зазвичай є тими, які відображають інший з гріхів - чи то Гордість за нашу Жадібність, чи Гордість за нашу Обжерливість... це змусило мене задуматися про корінь Гордості, піднесення та благоговіння перед самою сирою ідентичністю. Найяскравішим прикладом цього є, звичайно ж, сучасна знаменитість. Слава - це мережевий ефект, який спирається на взаємопов'язаність вузлів, через які він подорожує. У минулому у вас міг бути музикант, відомий у всій провінції, художник, відомий у всьому місті, політик, відомий у всій країні, і лише кілька людей, таких як королева, відома в усьому світі. Потім з'явилися газети, і радіо, і кіно, і я не буду втомлювати вас подробицями, тому що наслідки очевидні. Але унікальним для останніх десятиліть-двох, на мою думку, є акцент на самій славі та ідеї про те, що люди стають відомими завдяки тому, що вони знамениті. Це дивна рекурсивна петля, яка поглинає талант, і тому навіть люди, які досягли достатньої слави завдяки художній або спортивній майстерності, виявляються згладженими в культурних об'єктах. Я вже грався з дзеркалом як потужним символічним мотивом для Прайду, і мені здалося правильним поєднати ці нитки, досліджуючи жанр зображення, про який я досі думав або розглядав дуже мало часу: селфі в дзеркалі знаменитостей. Я почав переглядати їх і зрозумів, наскільки на кожне зображення вплинули мої власні прихильності та проекції, як я сприймав кожну людину крізь усе, що знав або отримував про неї через медіакомплекс. Я дивилася на селфі Кайлі Дженнер, коли мене вразило, що саме зображення майже абсурдно банальне. Людина на зображенні мала настільки велику культурну вагу, що навколишнє середовище здавалося майже невидимим. У мене з'явилося нав'язливе бажання стерти її, але не зі злоби чи презирства, а просто для того, щоб вивільнити образ культурної напруги, яка, здавалося, згорнулася в ній, готова вибухнути без будь-яких засобів для виходу. Отримане зображення було майже невпізнанним, без контексту чи референта. Це якось здавалося більш переконливим, ніби була неявна порожнеча, залишена знанням оригіналу. Я намагався уявити, як би це було – піти у зворотному напрямку, від зображення без референтів до зображення, наповненого контекстом та асоціаціями. Мені здавалося, що вона говорить про щось зовсім інше, що я ніколи не зможу пережити як той, хто її змінив. Те ж саме я почала робити і з іншими знаменитостями. Це була неймовірно кропітка робота. Я намагався використовувати штучний інтелект, щоб спростити процес, але він був занадто редакційним, вводив суб'єктивні артефакти або викривляв речі, які явно відставали від фігури. Здавалося, що знімки мають бути об'єктивними, високоточною реконструкцією забутого простору навколо знаменитості. Я переглянув десятки тисяч селфі знаменитостей, які завдали мені величезної психічної шкоди, особливо в моєму стані недосипання. Пошук ідеального і, нарешті, перетворення його на імпотент відчувався катарсисом і напрочуд захоплюючим. Врешті-решт я достатньо стер, і настав час кристалізувати остаточну форму. Порожні зображення самі по собі були переконливими у своїй банальності та тихому абсурді, але мені хотілося вкласти в результат трохи енергії та складності. Я зупинився на серії відеоробіт, де тривалість визначалася кількістю підписників суб'єкта в Instagram, і вони то зникали, то зникали за зразком, що кодує їхнє офіційне ім'я, знову вставляючи їх у зображення як людину, а не як культурний об'єкт.